君子人格既是儒家推崇的理想人格，也是數千年中華優(yōu)秀傳統文化塑造的中國人的理想人格。“君子”既是一個(gè)倫理范疇，又是一個(gè)實(shí)踐范疇。對君子的闡釋與求索，不僅散落在典籍里，更凝聚在中國人身體力行的實(shí)踐中。
新中國成立前后，形成了一次科學(xué)家歸國潮，錢(qián)偉長(cháng)1946年歸國，彭桓武1947年歸國，鄧稼先1950年歸國，錢(qián)學(xué)森1955年歸國，王承書(shū)1956年歸國……在這一批歸國科學(xué)家中，有多人成為中國科學(xué)院或中國工程院院士，他們是新中國國防、科技事業(yè)的開(kāi)拓者、領(lǐng)軍人物和中堅力量。
這批科學(xué)家出生在動(dòng)蕩的年代，少年時(shí)代便樹(shù)立起救國救民的人生理想，青年時(shí)期大都在西方國家進(jìn)行學(xué)習，學(xué)業(yè)完成后絕大多數人獲得了良好的物質(zhì)生活條件。而在祖國需要他們的時(shí)候，他們毅然放棄了舒適的個(gè)人生活和可能榮登最高科學(xué)殿堂的機會(huì )，回到祖國。他們身上浸潤著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化，君子人格在他們身上得以繼承發(fā)揚。這種人格就是把個(gè)人的發(fā)展與群體發(fā)展結合在一起，在社會(huì )、國家、民族發(fā)展中實(shí)現自我價(jià)值。
君子喻于義
“君子喻于義，小人喻于利”出自《論語(yǔ)·里仁篇》。喻，意思是通曉，明白。君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。一個(gè)人做事如果首先考慮的是“義”，他就是君子，若首先考慮的是“利”，他就是小人。君子做事，以義為準則，只問(wèn)此事當做不當做；小人做事，以利為準則，總是計較做此事對自己有多大的好處。
“兩彈一星”功勛獎?wù)芦@得者彭桓武，一生獲獎無(wú)數，他卻淡泊名利，對于各種頭銜并不看重。晚年，他把所有獎金悉數捐出，用以幫助那些早期在核工業(yè)研究中健康受到損害的同志，沒(méi)有給自己的親人留下哪怕是很少的一部分。他晚年自己買(mǎi)菜，自己學(xué)習做飯，始終沒(méi)有請保姆照料自己的生活。閑暇時(shí)，他喜歡一個(gè)人去香山櫻桃溝游玩，每次都乘公共汽車(chē)前往，堅決不坐研究所的汽車(chē)。他說(shuō)，“坐小車(chē)就不去了”。
1947年，彭桓武回國時(shí)，有人問(wèn)他為什么回國，他回答，“回國不需要理由，不回國才需要理由。”“義”與“利”，對彭桓武來(lái)說(shuō)不構成一道選擇題，因為“君子義以為上”是他唯一的答案。
君子坦蕩蕩
“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”出自《論語(yǔ)·述而篇》，意思是君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。坦蕩蕩就是心地光明磊落，沒(méi)有不可告人的污濁之事，所以心安理得。君子立志遠大，有強烈的社會(huì )責任心和歷史使命感，勇于承擔責任，不屑于在個(gè)人小圈子里打轉，而要在為國、為民、為天下的事業(yè)中實(shí)現人生的價(jià)值。君子一要敢于擔當，二要能夠擔當。
王承書(shū)是“中國第一顆原子彈爆炸的女功臣”，她的學(xué)生諸葛福在一篇文章中講到過(guò)這樣一件事：1974年，大型擴散機的關(guān)鍵部件之一——動(dòng)密封通過(guò)了單臺試驗，性能良好。國防科工委和二機部主要領(lǐng)導來(lái)研究院召開(kāi)會(huì )議，商討下一步的定型問(wèn)題。在會(huì )上，匯報人夸大了動(dòng)密封的成績(jì)，會(huì )議討論呈現出可以定型的氛圍?？萍既藛T雖有不同意見(jiàn)，但沒(méi)人發(fā)言。此時(shí)，王承書(shū)本著(zhù)實(shí)事求是、對國家負責的態(tài)度，大膽地提出異議。她請求上級再給半年時(shí)間，進(jìn)行擴大試驗再做定論。王承書(shū)的意見(jiàn)言之有理，與會(huì )者和上級主管部門(mén)表示贊同。后來(lái)，經(jīng)多次擴大試驗，證實(shí)動(dòng)密封確實(shí)不具備工業(yè)生產(chǎn)條件，王承書(shū)用自己的科學(xué)精神和擔當精神為國家避免了損失。
君子不器
“君子不器”出自《論語(yǔ)·為政篇》，這句話(huà)直譯是君子不像器皿一般，只有一定的用途?？鬃又鲝埲说闹腔鄄皇翘焐?，而是通過(guò)后天學(xué)習獲得的。君子博學(xué)多識，能力往往是多方面的，能勝任多方面的工作，而不是只能做某一方面的事情，這就是“君子不器”。
我國近代力學(xué)之父錢(qián)偉長(cháng)的一生堪稱(chēng)傳奇。他一生學(xué)過(guò)十幾個(gè)專(zhuān)業(yè)，科研生涯涉足幾十個(gè)行業(yè)，在多個(gè)領(lǐng)域均取得了重大成就，是一位罕見(jiàn)的通才。錢(qián)偉長(cháng)對國家興亡有著(zhù)強烈的責任感和使命感，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我沒(méi)有專(zhuān)業(yè)，國家需要就是我的專(zhuān)業(yè)。”錢(qián)偉長(cháng)以報效祖國、服務(wù)人民、奉獻社會(huì )為導向，善于解決實(shí)際問(wèn)題，被稱(chēng)為“萬(wàn)能科學(xué)家”。他的一生體現了“知其不可而為之”的堅韌品格和“樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”的樂(lè )觀(guān)態(tài)度，是“君子不器”的典型代表。
君子和而不同
“君子和而不同”出自《論語(yǔ)·子路篇》，君子以“和”為準則，追求人與人的和諧融洽，但不會(huì )盲從附和；小人則相反，雖處處盲從附和，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。在孔子看來(lái)，在與他人相處時(shí)，如果能做到“和而不同”，那就是君子。君子可以容納持有不同觀(guān)點(diǎn)的人，即使對于與自己意見(jiàn)相左者，也能與之和諧相處。
《錢(qián)學(xué)森書(shū)信》一書(shū)收錄了著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森1955年至2000年之間給1000多人寫(xiě)的3331封信。其中有一封1986年1月8日寫(xiě)給科學(xué)普及出版社編輯部的信，信中說(shuō)到該社出版的一本《茅以升文集》中，有茅以升在1961年寫(xiě)的一篇文章：《先掌握技術(shù)后學(xué)基礎理論是錯誤的嗎？——對〈科學(xué)技術(shù)工作的基本訓練〉一文的商榷》。錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“茅老當時(shí)說(shuō)的就是我寫(xiě)的那篇東西。”他建議：“《茅以升文集》第二次印刷時(shí)，最好能指明茅老評議的東西是我寫(xiě)的，我應負文責……我想這種文風(fēng)也是合乎茅老提倡的科技工作者道德規范的。”科學(xué)的目的本就是追求真理，錢(qián)學(xué)森和茅以升在學(xué)術(shù)上的不同觀(guān)點(diǎn)，絲毫不影響他們之間的友誼。
自強不息，厚德載物
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這句話(huà)出自《周易》，意思是君子應當如天一般自強努力，無(wú)有止息；君子應當如地一般寬厚仁德，承載萬(wàn)物。這兩句話(huà)集中體現了《周易》的精髓，告訴我們自強和包容的品質(zhì)，是君子的立身處世之道。張岱年認為這兩句話(huà)是對中華民族精神核心內涵的最佳概括。
中國工程物理研究院原副院長(cháng)杜祥琬評價(jià)鄧稼先說(shuō)：他是作為我們的一種精神的榜樣。這一輩人的精神要概括起來(lái)，就是一句話(huà)，以民族振興為己任的奮斗精神。
1985年7月，鄧稼先被確診為直腸癌。知道自己將不久于人世，而當時(shí)中國的核武器事業(yè)處在關(guān)鍵的發(fā)展階段，這令他心急如焚。他躲過(guò)醫護人員，掛著(zhù)引流瓶，拖著(zhù)虛弱的身體，擠上公共汽車(chē)，去北京圖書(shū)館查資料。就在去世前3個(gè)月，鄧稼先忍著(zhù)劇痛和于敏給黨中央寫(xiě)了一份有關(guān)核武器發(fā)展的極為重要的建議書(shū)，這份建議書(shū)是在鄧稼先一邊化療、一邊由夫人許鹿希不停地擦拭滿(mǎn)頭虛汗的痛苦狀況下寫(xiě)就的。1986年完稿后，鄧稼先讓許鹿希立即把建議書(shū)交給有關(guān)領(lǐng)導，他只說(shuō)了一句話(huà)：這比你的生命還重要。
鄧稼先去世前，楊振寧去醫院看望他，問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你搞核武器只得了10塊錢(qián)獎金？”鄧稼先說(shuō)：“不對，我得了20塊錢(qián)，原子彈10塊錢(qián)，氫彈10塊錢(qián)。”許鹿希曾對楊振寧說(shuō)，中國研究核武器費用比外國人少很多。楊振寧說(shuō)，若算上科學(xué)家的生命，計算結果就不一樣了。為了中國的核事業(yè)，鄧稼先還預支了自己的來(lái)生，他曾說(shuō)過(guò)，“如果有來(lái)生，我還選擇中國。”
費孝通認為，現代化應當是一個(gè)“文化自覺(jué)”的過(guò)程。文化建設就是樹(shù)立國人的文化自省，培養人文精神。文化建設最終是人格建設。君子人格雖然是儒家所倡導的觀(guān)念，但是建立在儒家大同思想的基礎上，根植于時(shí)代，它又具有與時(shí)俱進(jìn)的本色。
新中國成立后，各項事業(yè)百廢待興，歸國科學(xué)家的專(zhuān)業(yè)知識正是建設新中國所急需的。他們回國后充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，投身科研實(shí)踐，為新中國的國防建設、農業(yè)發(fā)展、醫藥衛生、航天、核物理等事業(yè)發(fā)展獻計獻策，在重大項目中擔負主要任務(wù)，在他們的刻苦鉆研和銳意創(chuàng )新下，新中國科技事業(yè)得到快速發(fā)展。他們堅守學(xué)術(shù)操守和道德理念，把學(xué)問(wèn)和人格融合在一起，把愛(ài)國之情、強國之志、報國之行統一起來(lái)，把自己的夢(mèng)想融入祖國建設的壯闊奮斗之中。在他們的科學(xué)之路上，閃耀著(zhù)君子之道的光芒。
（ 來(lái)源：中央紀委國家監委網(wǎng)站 作者：張丹丹）
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