“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”……兒時(shí)，總喜歡將這些詩(shī)句抄在筆記本上，珍藏起來(lái)。彼時(shí)的自己，怎么也不能體會(huì )到，這娓娓道來(lái)的訴說(shuō)，正是那個(gè)遙遠的年代勞動(dòng)人民“樂(lè )而不淫、哀而不傷”的樸實(shí)詩(shī)意。
《論語(yǔ)·為政篇第二》載：子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！敝袊?zhù)名語(yǔ)言學(xué)家楊伯峻《論語(yǔ)譯注》將此句翻譯為：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話(huà)來(lái)概括，就是‘思想純正’?！?/font>
作為我國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，《詩(shī)經(jīng)》搜集的305篇詩(shī)歌反映了西周初年至春秋中葉約500年的宮廷規范、祭祀禮儀和風(fēng)土人情，展現給我們兩千多年前黃河流域充滿(mǎn)生活氣息的畫(huà)面。那樸拙而濃烈的情感跨越千年撲面而來(lái)，男子愛(ài)而不得的失落、女子歸寧前的幸福、被拋棄后的哀怨、長(cháng)者對新婚夫婦的祝福、田間勞動(dòng)的歡快、收獲后的喜悅、征伐戰場(chǎng)的思鄉情、懷念英雄的真誠、緬懷先祖的莊重等等，酸甜苦辣，直抒胸臆。
開(kāi)篇“十五國風(fēng)”，收錄了周代十五個(gè)地區流傳的民歌，共160篇。這些在平民百姓中悠久傳唱的古老詩(shī)歌，代表著(zhù)民間的思考和呼聲，其中不乏贊頌為官正直、謙恭有禮、體恤民情、關(guān)注民生的諸多詩(shī)篇?！抖Y記·樂(lè )記·師乙》中提出“正直而靜，廉而謙者，宜歌風(fēng)”，即人品正直、兩袖清風(fēng)、為官廉潔而公正者，適合詠唱風(fēng)。
《國風(fēng)》中的一些詩(shī)篇，從不同方面、在一定程度上表現了古人的廉政觀(guān)念。
或是自警?！短骑L(fēng)·蟋蟀》，以重章復沓的形式，表達了一位官吏自警不要過(guò)分貪圖享樂(lè )。其第一章說(shuō):“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè )，日月其除。無(wú)已大康，職思其居。好樂(lè )無(wú)荒，良士瞿瞿?！痹?shī)的主旨在于自警自律，應當常思自己所居的地位、職守，不要放縱享樂(lè )，賢良之士對此要時(shí)刻警惕在心，多所顧慮。
或是頌廉?！墩倌?/font>·甘棠》:“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)?！边@是一首懷念周初大臣召伯的詩(shī)。據傳，召伯南巡所至，不占用官房民屋，曾在棠梨樹(shù)叢中搭草棚過(guò)夜、聽(tīng)訟斷案。天氣炎熱，就在樹(shù)下歇腳，時(shí)間長(cháng)了，就在樹(shù)叢中扎營(yíng)暫住。因召伯秉公斷案、忘我無(wú)私、為官清廉，后人感戴他為人謙和忠厚，故作詩(shī)感念。
或是譏腐?！囤L(fēng)·雄雉》，是一個(gè)婦人懷思仕宦在外的丈夫的詩(shī)。詩(shī)的前三章寫(xiě)思婦的思念之情，第四章寫(xiě)思婦對丈夫的叮囑:“百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧?！币馑际钦f(shuō)，為官者，如果沒(méi)有廉恥，沒(méi)有道德，則為人痛恨。若是能做到不忌恨加害他人，不貪求財物，則何事做不好呢？
十五國風(fēng)，實(shí)為清風(fēng)?！对?shī)》之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，淳樸真摯、生趣盎然。以百姓視角敘事，澄澈見(jiàn)底。梁?jiǎn)⒊裕?/font>“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題，其真金美玉，字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也?！?/font>
詠之于江邊白露，舞之于月下喬木?！对?shī)》之清風(fēng)，頌廉抨腐，自警修身，在歷史深處，堅守著(zhù)人民對廉政最樸實(shí)的期待。（李崇）
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